Bab 21 Hakikat Insan

BAB 21 Hakikat Insan

   SABAR DALAM KONTEKS MAKRIFAT

   Banyak orang memperkatakan tentang sabar di mana biasanya sabar dijadikan "HADIAH" atau penawar kepada manusia di dalam menghadapi keadaan negatif yang menimpanya.

   Bila seseorang manusia ditimpa sesuatu kesusahan maka manusia memerlukan sabar, bila seseorang manusia ditimpa sesuatu keadaan resah gelisah, maka manusia memerlukan suatu yang bernama sabar, pendek kata apabila manusia menghadapi sesuatu musibah maka sudah tentu manusia tersebut memerlukan kepada sabar. Sesungguhnya dengan memiliki sabar manusia tidak mungkin akan menempuh perasaan putus asa, akan putus harapan di dalam hidupna.

   Apabila seseorang kawan menghadapi sesuatu yang bernama "SUSAH", maka sudah tentu seorang kawannya yang lain akan menasihati kawannya itu supaya bersabar. Kita tidak harus mengikut hati dalam menghadapi keadaan begini. Kita harus sabar, nasihat sebegini biasanya disediakan hanya untuk orang lain, tetapi jarang di kalangan kita menggunakan sabar untuk dirinya sendiri apabila ditimpa dengan suatu yang bernama susah, malahan orang yang berkenaan tidak pun dapat menggunakan sabar malahan dirinya terus melenting, walaupun sebelum ini hanya pernah mencurahkan nasihatsabar kepada orang lain. Apakah sebenarnya hakikat sabar ini hanya untuk dijadikan "HADIAH" bagi kegunaan orang lain? Jawabnya tentu tidak. Tetapi apa yang diamal itulah hakikat sebenar yang berlaku pada masyarakat kita kala ini.

   Sesungguhnya sabar itu bukan sekali-kali untuk dihadiahkan kepada orang lain tetapi sebenarnya ia harus diguna untuk kegunaan amalan diri sendiri.

   Seperti firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quran:

Surah Al-Imran آل عمران3:200

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اصبِروا وَصابِروا وَرابِطوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ

Ertinya:

   Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan) dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan) dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan)

Ertinya dari buku Hakikat Insan:

   Hai orang yang beriman, bersabarlah dan teguhkanlah sesabaran kamu dan tetaplah bersedia (menempuh ujian) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.

   Jadi jelaslah apa yang dikatakan ujian yang menimpa kita sebenarnya adalah ujian Afaal Allah terhadap sifatNya semata-mata. Dan manusia jangan sekali-kali mengaku dirinya itu adalah dirinya sebaliknya manusia tersebut haruslah berpegang dengan satu keyakinan bahawa aku adalah sifat Allah semata tidak lebih dan tidak kurang daripada ini.

   Sesungguhnya sifat sabar itu hanyalah diperlukan oleh manusia yang masih tidak mengenal dirinya. manusia yang masih terapung-apung dengan kegelapan pengetahuan yang tidak mengetahui dirinya, dari mana datangnya dan kemana pula harus kembali. Disamping itu sifat sabar sebenarnya hanya diperlukan oleh manusia-manusia yang tolol, yang mendabik dada nah inilah hak aku, itulah hak aku dan manusia tersebut merasai dirinya berhak ke atas sesuatu dan harus pula dapat memilikinya.

   Sesungguhnya sabar diperlukan akibat manusia merasai dirinya boleh menguasai dan memiliki sesuatu tetapi sebaliknya apabila manusia tersebut tidak berjaya memilikinya, maka sifat sabar diperlukan olehnya.

   Manusia merasai bahawa dia harus memiliki kekayaan, bila ditimpa dengan kemiskinan maka manusia tersebut perlukan sabar. Manusia merasai dia tidak harus susah bila susah menimpanya maka perlulah manusia itu kepada sabar, begitulah pula seterusnya.

   Sebaliknya apabila manusia dapat berpegang dengan konsep susah itu adalah hak Allah, maka ia akan memulangkan susah itu kepada Allah, senang itu adalah hak Allah maka dia akan memulangkan segala kesenangan itu kepada Allah.

   Lantaran itu kalau susah adalah hak Allah, senang pun hak Allah, maka mana mungkin timbulnya sitilah sabar, sebab istilah sabar adalah timbul apabila adanya istilah susah dan istilah sabar juga timbul apabila adanya istilah senang, jadi bila tidak ada istilah senang dan istilah susah padadiri seseorang manusia, maka sudah tentu hilanglah pula istilah sabar pada dirinya. Oleh itu tiadalah lagi istilah sabar pada dirinya apabila luput istilah senang dan istilah susah pada dirinya.

   Justeru itu haruslah memahami falsafah dan pegangan ahli-ahli Sufi yang menegaskan bahawa segala itu hendaklah dipandang dan persaksian dengan konsep:

"SAIYIDULKASROTI FILWAHDATI" 

   Iaitu persaksikanlah pada yang banyak itu kepada yang satu.

"SAIYIDULWAHDATI FILKASOTI"

   Iaitu persaksikanlah pada yang satu itu pada yang banyak.

"SAIYIDULWAHDATI FILWAHDATI"

   Iaitu persaksikanlah pada yang satu itu pada yang satu.

"SAIYIDULWAHDATI FIINNUURILWAHDATI"

   Iaitu persaksikanlah pada yang satu di dalam Nur (rahsia) yang satu.

   Dengan berpegang dengan konsep di ataslah, maka orang-orang yang mengenali dirinya dan mengenali Tuhannya dapat menerima satu ujian itu dengan penuh keredhaan tanpa wujudnya sifat syirik pada dirinya dengan Allah s.w.t.

   Mereka tidak mungkin merasai gembira ketika menghadapi apa yang dikatakan "Senang" dan tidak pula bersedih ketika menghadapi apa yang dinamakan "Kepahitan" di dalam hidup.

   Hidupnya tidak pernah gembira, tidah pernah susah, tidak pernah gelisah dan tidak pernah, tidak pernah, tidak pernah.............. pendek kata hidupnya dengan

"INNALILLAH HI WAINNA ILAIHIRAJIUUN".

   Sesungguhnya dengan berpegangkan konsep di ataslah maka dapat terhasillah sustu bentuk kesabaran yang sebenar pada dirinya dan sesungguhnya pula formula konsep di ataslah yang pernah dipegang oleh Rasulullah s.a.w., para Nabi-nabi, Wali-wali Allah yang mempunyai dan mencapai darjat yang tinggi di sisi Allah s.w.t.